第177节 (第6/9页)

“求救。”

    李清照眉目忧虑地吐出和楚棠相同的字句，只是……她设身处地的思考一番，也觉得有些踌躇：“祥林嫂到底是希望有，还是希望无呢？”

    她想干脆告诉对方所谓寡妇不许改嫁是无稽之谈，鬼神是虚无缥缈之事，但若祥林嫂当真期盼与其子团聚，那岂非亦是悔她希望？

    【“我”的心理活动其实很好品，在面对问询时，“我”最开始想的是，“人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。”这是一个难得为祥林嫂考虑的人。】

    【但这个人却经不住祥林嫂的进一步询问，在她接着追问“那么，也就有地狱了”“死掉的一家的人，都能见面的”时，“我”的反应却是“吞吞吐吐”“支梧”“胆怯”“匆匆的逃回”，“我”祥林嫂，但对她的困境无能为力。

    对民众提出的生死、灵魂等精神性、超越性的问题，“我”是缺乏关切与思考的。】

    【在这里，我们看到了知识分子在面对民众实质性问题时的窘迫与捉襟见肘。“我”的形象，照见了知识人灵魂深处的浅陋与荒芜。

    大家显然发现了一点，启蒙知识分子和民众之间是有距离的，被启蒙的民众其实是无助的。】

    北宋。

    欧阳修心里有些感触：“为学一途，兼善天下。吾辈学人当与民同乐，亦当与民同忧，民有困而难解，其与民终隔一层。”

    亭林。

    顾炎武若有所思：“我常道学问当